Samplen und Remixen oder künstlerische Taktiken wie Zitat, Fake, Appropriation stoßen als Praktiken des Aneignens auch an die Grenzen des Eigentums. Oder, wie Mercedes Bunz es so schön auf eine Formel brachte: "if creativity is the field, copyright is the fence".
Das hat damit zu tun, dass das Thema auch ganz grundsätzlich auf die Beschaffenheit unserer Gesellschaft verweist, auf ein sie konstituierendes Prinzip: die Dialektik von Aneignung und Enteignung. Die private Aneignung des gesellschaftlichen Reichtums geht mit der Enteignung der Produktions- und Reproduktionsprozesse einher. Das ruft Aneignungspraktiken hervor. An diesen - und nicht an den Vereinnahmungen und Enteignungen durch "das System" oder die Institutionen - setzt diese Ausgabe an. An einem Thema, das an den Schnittstellen von künstlerischen Praxen und Strategien sozialer Bewegungen liegt.
Im Gespräch mit Persson Baumgartinger und Constanze Ruhm erscheinen einige dieser Stellen als verbindende Überschneidungen, andere eher als eher trennende Schnitte. Dabei sind allerdings Probleme und Erfolge des Aneignens keinesfalls dem einen oder anderen Feld zuzuordnen. Für beide gilt einerseits, dass die jeweilige Position der Handelnden ganz entscheidend dafür ist, ob und wie überhaupt das Mittel des Aneignens zu verwenden ist, wie Karin Schneider herausstellt. Andererseits ist es aber eine nicht weniger entscheidende Frage, wie Antke Engel betont, ob es ein Aneignen geben kann, "das die Subjekt/Objekt-Logik sprengt." Wovon also ausgehen? Dieser Frage widmet sich Nicolas Siepen und führt die Aneignung auf Marx zurück und über situationistische und multitudonistische Strategien hinaus.
Allein im Kunstfeld gibt es ja eine ganze Reihe verschiedener Formen des Aneignens jenseits der Appropriation Art. Zwei davon diskutiert Nora Landkammer am Beispiel argentinischer KünstlerInnengruppen. Drei andere Anwendungen führen Robert Blasko auf dem Mittelposter, Carmen Carmona in der Bildstrecke und Mara Niang auf der Rückseite vor. Aneignen als Praxis sozialer Bewegungen wird von Marion Hamm anhand der Prekariatsbewegung geschildert.
Die Glosse hat Markus Wailand verfasst und Kulturpolitik besteht in diesem Heft im Aneignen des 1. Mai zum MayDay (Una S. Precaria), im Aneignen der Geschichte durch die von dieser bislang Unberücksichtigten (Andera und Bernhard Hummer) und den Schwierigkeiten des Aneignens von Einkommen ohne Abzugssteuer (Gabriele Gerbasits).
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